Paralelos de la poesía china y la occidental

Poesía conocido como la cristalización de una cultura nacional, y también es la precipitación de la historia humana. El poema china es muy diferente al occidental, se reflejan en la cultura, el arte, la estética y el estilo del texto. Poesía en la comparación de chino y occidente es a la vez una necesidad objetiva, y también para desarrollar a sí mismas.

   La poesía de China siempre ha atraído la atención del mundo por su estlo refinado de la lengua, concepción artísta y su propia característica. La poesía occidental es brillente también,podemos encontrar los poemas inigualables de una gran variedad de poemas.

Prólogo

   Los inverstigadores de la Literatura Comparada han señalado que los desarrollos ticos de cada etnia son similares, eso se refleja en las obras también, Aunque la poesía china y la occidental tienen sus propias culturales, pero todavía podemos encontrar la sombra de otros. La poesía china fue como un líder mundial por un largo tiempo, hasta la poesía occidental influirse por ella. Aunque la de china y de occidente tienen sus propios estilos, pero todavía hay un cierto grado de correlación, no se aisla completamente.

   Veamos por la poesía clásica china y la poesía moderna occidental primero, porque la influencia de la poesía china comienza desde la traducción inglesa.

   Desde ¨China¨ de Ezra Pound, las características de la poesía china comenzó a mezclarse en la poesía occidental. La frase refinada y el significado profundo atraían a los occidentes, y fueron aprendiendo poco a poco. Ezra Pound dijo: encuentro un Griego nuevo en la poesía china, que puedo rehacer un nuevo renacimiento.

   Por las características del mandarín,la poesía china no tiene los cambios temporales o conjugaciones, no queda claro el tiempo del poema, lo hace más implícito. Amy Lowell dijo: implicación es una de las cosas que aprendíamos del oriente. Y eso es la caracteristica más importante de la poesía china.

   Por otro lado, Vivir imágenes del poema china se mazcló en la de occidente también. Eso produjo la aparición de poemas de estilo chino(poema Han). La mayoría de las tradiciónes poeticas son de LiBai,DuFu,BaiJuYi,WangWei...Sus maneras creativas influían mucho a los poetas modernos. “Pienso en ‘YinJu’”(YinJu es un poema del poeta Bai JuYi)de Robert Bly se escribió por la ilustración de Bai.

Similitud

   La poesía clásica china es refinada, implícita y vívida como una pintura, y esas caracteristicas se mezclan en la creación poesía de occidente también, comparemos los siguientes poemas.

Beber

Tao YuanMing

Vivo en la montaña profunda, no se escucha el mundo bullicioso. Usted me pregunta cómo, la distancia de la tierra es por la distancia de la corazón. Cojo una flor de la valla, veo la montaña del sur. Qué bonita la montaña y el sol, los pajaros vuelven juntos. Si es sincera tu corazón, todo se realiza.

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

The Lake IsleofInnisfree

（W.B.Yeats,1865～1939）
I will arise and go now and go to Innisfree,
And, of clay and wattles made:
Nine bean-rows will I have there, a hive for the honey-bee,
And live alone in the bee-loud glade.

And I shall have some peace there, for peace comes dropping slow,
Dropping from the veil soft he morning to where the cricket sings;
There midnight’ sall a glimmer, and noon a purple glow,
And evening full of the linet’ swings.

I will arise and go now, for always night and day
I hear lake water lapping with low sounds by the shore;
While I stand on the road way, or on the pavements grey,
I hear it in the deep heart’ score.

   A partir de estos dos poemas podemos ver que los estilos son parecidos. “Vivo”(结庐) y “a small cabin build there” son iguales, “Cojo una flor”(采菊) y “Nine bean-rows will I have there, a hive for the honey-bee” son similares. Ambos de los poetas querían salir del mundo real para buscar la paz. Según el estilo, ambos usaban descripción, no hay nada subjetivo, presentaban un panorama objetivo, y mostraban sus sentidos directamente. Esto por lo menos puede probar que exista coincidencia entre las dos culturas.

   Este estilo de versificar es muy común en los poemas. ¨reyento sin contestar porque mi corazón está al aire libre¨de Li Bai(李白“笑而不答心自闲” ) y ¨dar el sabio a todos y quedar la soledad a sí mismo¨de Du Fu(杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。”). Y también ¨Landa¨ de T.S.Eliot,(1888-1965) es un ejemplo excelente.

   Al lado de las prácticas artísticas, los dos tienen mucho en común también. La poesía clásica china se caracteriza por su sutil y vívida. Sola unas palabras pueden presentar un ambiente profundo. Eso se presentan en los de occidente también, tomemos un ejemplo de Ezra Pound, su poema ¨en la estación del metro¨ dijo ¨las caras se presentan en la multitud, como las flores en el tronco humedo.¨

Diferencias

   Los poemas tienen su similitud, y claro que tienen sus diferencias. Aúnque podemos encontrar la coherencia de sus historias de desarrollo, pero sus diferencias son obvias también. Y las gran diferencias existen en la forma de pensar.

   Los poetas chinos son buenos para la poesía lírica, crean el ambiente por la escena. Pero en occidente, para expresarse de la opinión subjetiva, se dan más atención en la descripción de los objetos para resonar a los otros.  Esto es por los distintos modos de pensar de las diferentes culturas. Los chinos miran a la presentación, y los occidentales a la reaparición. La creación y las teorías poeticas que se desarrollan bajo estos dos modos de pensar claro que son muy diferentes. Por eso, China como el representante del Este, formaron la teoría de concepción artística, y los occidentes, la teoría de arquetipo.

   A los chinos, si versifican las frases directamente, entonces perderían la belleza del poema. Y la poesía occidental es relativamente sin restricciones. Un ejemplo muy destacado es el tratamiento del amor, un poema chino dice ¨acaba de desaparecer de los ojos y aparece en la corazón.¨(“才下眉头，却上心头” ) siempre no expresa el amor directamente, pero en los eccidentales pueden gritar ¨tú eres mi sol, y el fuego de amor me quemo.¨, y esta manera de exoresión es dificil a ser aceptado por los chinos.

Diferentes análisis

   Por las caracteristicas comerciales y abiertas de occidente, ellos tienen su filosofía de diferenciar bien la naturaleza y la humanidad, Hago hincapié en que el enfrentamiento entre el hombre y la naturaleza, los esfuerzos por aclarar las cosas intrínsecamente vinculada con la lógica de las relaciones. Pero los chinos, su forma de pensar es más dependente de la intuicón, y la fusión de la naturaleza y la humanidad es su filosofía. Sasgan hacia la unidad, hacia el general y la idea intuitive, pero mientras hacen caso omiso de la lógica del resumen y análisis sofisticados, es un estilo ¨del concepto del caso¨, se diferencia con el estilo ¨del concepto del poeta¨ de occidente.

   Por todo eso, la poesía china no tiene una forma precisa para analizar, solo pueden entenderse con la intuición. Por ejemplo ¨dao es dao, muy dao. Nombre es nombre, muy nombre.¨(“道可道，非常道；名可名，非常名。”) de ¨Lao zi¨, cuando traduzco, no puedo encontrar una palabra bien apropiada, solo puedo significarlo con ¨dao¨(dao mejor dicho es una religión de China). Esta caracteristica de la poesía china es perceptual. Cuando se usaba en la creación, especialmente en la poesía, resultaba varios concepto especiales como la integritad, la elegancia, el masculino (风骨、风雅、阳刚)etc.

   Por esta influencia, la capacidad más importante es sentimiento, y eso es el nivel más alto. El sentimiento es como una coincidencia, unas veces, no es lógico, pero tiene su coherencia emocional.  Para destacar la característica, tomemos un ejemplo el poema de Du Fu.

Barco del templo Yi Jin en la noche de luna llena

Du Fu

Aúnque es la media noche, todavía no necesita la vela por la luna. Fuera de los árboles del templo, el edificio rojo se encuentra en la orilla del lago. Los cuervos gritan y las garzas duermen.el barco está en el centro del lago, y la única persona que no duerme está entre la cortina.

舟月对驿近寺   
                                           （唐）杜甫
更深不假烛，月郎白明船。金刹青枫外，朱楼白水边。城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。

    Äunque las últimas dos frases describen el sentimiento del poeta, pero las primeras escenas son para prefigurar el sentimiento, eso hace la expression del sentimiento no parece nada ofensiva, y eso es la carateritica especial de la poesía china.

Posdata

   La teoría del más farmoso, filosofía Kuhn ¨inconmensurabilidad¨(incommensurability) dicen que la gente que tiene diversas culturas se enfrentan a mundos diferentes, ve cosas diferentes, tiene distintas experiencias, presenta y resuelve el problema en diferentes maneras. Tenemos el suelo de culturas diferentes, y es difícil encontrar un criterio neutral para juzcar los valores sociales y valores estéticos de cada cultura, el motivo de las comparaciones no es para negar algo sino para mejorar su personalidad.

   A través de la comparación de chino y occidental, la poesía, es imposible para nosotros a llegar a la conclusión de que quién es mejor. Cada nación, cada cultura tiene sus propias características. Solo existen diferencias, pero no hay pros ni contras. Sigamos mejorando y desarrollando contantemente nuestra poesía, la literatura puede desarrollarnos en una dirección correcta. Dando más sentido humano y sencible a nuestra vida.

ARS POÉTICA

El pájaro

De la poesía

No se inventa

Una jaula para vivir

Sino que la destruye

Con su cant.

ENSAYO

ZHAO HAO

PROF: LUIS MURGAS

TEORIA DE LA LITERATURA

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR

 VALLEDUPAR

2008

Los libros de las poesías chinas :

• Alvarado Tenorio, Harold, 1945., Poemas chinos de amor, Beijing: Editorial China Hoy, 1992.161 p.: il.; 19 cm. Honghsan, Gao, ed., Antología de poemas de todos los tiempos, en versiones de Harold Alvarado con el apoyo de varios traductores chinos. Será reeditado en 2005 por la Universidad de Antioquia. La revista Número publico en 1994 (no 4), en las versiones de Alvarado Tenorio,  “Nueve poemas chinos de amor”, con poemas de Li He (791-817), Du Mu (803-852) (Tu Mu), Mei Yaochen (1002-1060), Liu E (1857-1909) y Wang weiching (1964-).

• Demiéville, Paul, Anthologie de la poésie chinoise classique, <Paris>: Editions Gallimard, 1962. 571 p. ; 22 cm.

• Antologia de poesía china, Madrid : Editorial Gredos, 2003 :   263 p. ; 21 cm. Coautores:      Preciado Idoeta, Juan Ignacio, tr.

• Bynner, Witter, 1881-1968, The selected Witter Bynner: poems, plays, translations, prose and letters, Edited by James Kraft, Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995, 326 p.: il. ; 24 cm. Esta antología publica una amplia selección de traducciones de poesía china.

• Yucheng Lo, Irving and William Shultz, Waiting for the Unicorn: poems and lyrics of China's last dynasty, 1644-1912., Bloomington; Indianapolis: Indiana University Press, 1986. 423 p: il.; 17 cm

• Watson, Burton, Early chinese literature, New York: Columbia University Press, 1962., 304 p.: il. ; 22 cm. Incluye poesía antigua traducida por Watson.

• Watson, Burton, ed., Sources of Chinese tradition, New York Columbia University Press, 1960., xxiv, 976 p. il.; 24 cm. Watson es uno de los más prestigiosos traductores de poesía.

• One hundred and seventy Chinese poems, London: Jonathan Cape, 1969. x, 129 p.: il. ; 19 cm. Traducción de Arthur Waley.

• Waley, Arthur, 1889-The secret history of the mongols: and other pieces, London : George Allen & Unwin, 1963,  320 p. ; 22 cm.

• Waley, Arthur, 1889-, Translations from the Chinese, New York: Ed. Alfred A. Knopf, 1941., 325 p.: Il. ; 27 cm. Uno de lo traductores más prestigiosos de poesía china.

• El bosque de los bambúes: poemas de China, Bogota: Trilce Editores, 1988., 114 p.: il. ; 20 cm. Traducción de Guillermo Martínez González.

• Acevedo, Bernardo, El alma china a través de sus caracteres Tapei (Taiwan): Central Book Publishing, 1991, 147 p.: il. ; 26 cm. Traducciones de poesía de un jesuita colombiano

• Paz, Octavio, Versiones y Diversiones. Como Valencia, Paz no sabía chino. Traduce obras de Wang Wei. Li Tai-po, Tu Fu y Su Tung Po, tomadas en general de traducciones al inglés (Arthur Waley, Burton Watson, Witter Bynner, David Hawkes, Arthur Wiley, Robert Payne) y al francés (Paul Demiéville) etc.

• Poesía china, Buenos Aires: Compañía General Fabril Editora, 1960. 237 p.; 18 cm. León, Maria Teresa, 1905-1988, tr., Alberti, Rafael, 1902-1999 tr,

• Cantos de amor y de ausencia: cantos "Ci" de la china medieval (siglos IX al XIII),  Madrid : Ediciones Hiperion, 2002.  187 p. ; 20 cm. Gracia, Enrique, 1950-  , e tr.  Zonghui, Xu, 1955-, tr.

• Poetas chinos, Barcelona: Azul, 2000, 125 p.: il.; 23 cm., Alvaro Yunque, tr.

• Rexroth, Kenneth, Cien poemas chinos, Barcelona Editorial Lumen, 2001 186 p.; 21 cm. Manzano, Carlos, tr. La traducción al inglés, una obra independiente de gran valor, retraducida al español. Poesía de Tu Fu, Su Tung P’o y Li Ch’ing Chao (1081-1140)

LA VIDA DE UN POETA, ¿ES SOLEDAD?

---En realidad, sobre todo ante las cosas más hondas y más importantes, nos hallamos en medio de una soledad sin nombre.

---Ante todo, ámelos: su cariño le será pagado miles y miles de veces. Y, cualquiera que pueda llegar a ser más adelante el rumbo de su vida, estoy seguro de que ese amor cruzará siempre la urdimbre de su existencia, como uno de los hilos más importantes en la trama de sus experiencias, de sus desengaños y de sus alegrías.

   Cuando leía  ¨Cartas a un joven poeta¨,  la palabra más impresionante para mi es ¨soledad¨. ¨Estamos solos. Se puede uno equivocar sobre eso, y hace como si no fuera así.¨ y, qué es la soledad?

   Para nosotros chinos, nunca faltan la resonancia de la soledad. ¨los pétalos de trébol redundan la tristeza en la lluvia¨( 丁香空结雨中愁),¨vuelvo a la plaza, y la soledad mide como yo¨(我今复到园中去，寂寞如我一般高). Desde la antiguedad los sensibles incesantemente expresaron la soledad con versos poéticos. Entre los versos no faltan los profundos, pero si sin la expresación de Rainer, sería más difícil encontrar una explicación apropiada.

   Los poetas se sintieron solos porque estaban en un mundo irónico. Las personas viven con cargas, la fama, el orgullos, etc, todos estos la hacen tensa y cansada. Y los poetas mejor dicho, son idealistas, afrontan por la oscuridad, ello se sintieron solos, porque la realidad es como un imán del mismo polar que repulsó el mundo suyo ideal.

   ¨Cómo se ensancha su soledad convirtiéndose en penumbrosa morada, mientras discurre muy lejos el estrépito de los demás.¨

   Los poetas viven en la morada de soledad.

   En febrero, 1903,  cuando Rainer viajando por parís, un joven poeta le escribió una carta, le pidió reverentemente comentar sus poemas. Rainer dió una pregunda muy imporante, ¿por qué escriben poemas?

   Rainer lo atribuyó en soledad, es como un pensamiento triste y calmoso, es un comntario por su propia vida. Una escena involucra la realidad y sus deseos. Para los poetas, no todas las cosas son decibles, ¨La mayor parte de los acontecimientos son inexpresables; suceden dentro de un recinto que nunca holló palabra alguna. Y más inexpresables que cualquier otra cosa son las obras de arte: seres llenos de misterio, cuya vida, junto a la nuestra que pasa y muere, perdura.¨

   Abren los ojos los poetas cuando saliendo el mundo real,¨Estar solo, como se estaba solo el niño, cuando los mayores andaban por ahi, enredados con cosas que parecía importante y grandes, porque los mayores parecían tar ocupados y porque no se entendía nada de lo que hacían.¨ los poetas son como niños, primitivos, dicen ¨lo que ven, lo que sienten, lo que aman y lo que perdieron.¨

   Amor, muerte, Dios y destino. Para Rainer, esas 4 son los sucesos más importantes, pero todos ellos ¨han quedado tan apartadas, por la cotidianidad aversión a la vida, que se nos han estropeado los sentidos con que podríamos captarlas¨. Y revuelto de la soledad, hace instaurado el sentido del poeta.

   La segunda parte de la soledad, es la tensión entre la vida real y la vida ideal, es la diferencia entre el poeta y la gente común. por un lado, los poetas tienen que vivir en el mundo real, en el lado opuesto, los poemas aman a la gente, la idea de salvar la gente aflije su corazon bondadoso.

   No importa si un poeta es pobre o no, el siempre es contracorriente con el mundo organizado. El crea con su propia , independencia, pero a la inversa, todas sus creaciones llenan de amor, a la gente, al mundo, y si mismos por supuestos.

   ¨Solo lo entiende con amor (origen la soledad infinito de arte).¨

   Esas son las palabras que escribió el poeta solitario Rainer en sus cartas. 

En China se aplica una dictatura de partido, y eso se convierte en el motivo para criticar los países ardorosos, pero muy poca gente sabe que eso se debe a una razón histórica muy profunda.

En la historia mundial, es innegable que China era un imperio muy poderoso y antiguo. Pero a diferencia de los demás, China tiene una historia de 5000 a?os, pero paraba más de 3000 a?os como la época feudal. Hasta 1911, después el Partido nacionalista chino derrocó al último imperio Qing, China por fin terminó su época feudal.

3000 a?os pueden cambiar muchas cosas, y viceversa también. Después de 3000 a?os, la gente de repente encontró que ellos no se acostumbraron a tener tantas libertad y derecho. Eso es realmente patético, pero eso sí es la verdad.

El tiempo pasaba corrientemente, hasta ahora, casi 100 a?os después, el caso parece que se mejoró mucho, por lo menos en las ciudades, con el aumento del nivel de la educación, los ciudadanos ya saben usar sus derechos y complir con sus obliaciones. En los sucesos de tíbet, en la raza de la antorcha olímpica en Francia y Alemania, en el cual los chinos se unieron para mostrar su voz a todo el occidente se lo que impresionó mucho a todo el mundo, sus conductas demostraron existencia del derecho humano en China.

Pero debe tenerse en cuanta que la gente en las televisiones es la elite de China, ellos recibieron la educación superior, y tienen horizontes amplios. Pero en los campos, la ciucunstancia no es la misma como así.

Por la falta de los profesores, los colegios campesinos solo se sostienen del vino. Es normal que todos los ni?os del campo tienen clases juntos en un solo grupo. La mayoría de ellos solo pueden cumplir 9 a?os el estudio como ense?anza oblogatoria. Ellos tienen ganas de tener un jefe, o rey mejor dicho, para administrar la vida, eso es lo que dicho el servilismo en China.

la gente todavía cree que el presidente de EU es Bill Clinton, qué más puedes pedirles?

Es fácil a desarrollar tecnicamente, pero cambiar la mente no es de un día de trabajo. A nosotros todavía tenemos un largo camino para recorrer.

El 20 de julio, una enorme y emocionante movilización de millones de personas, en paz, con banderas y camisas blancas, se reunieron desde cada rincón de Colombia y del exterior para pedir la libertad de los secuestrados.

En comparación con la marcha de abril, esta vez la marcha fue más grande y más sagrada. Esta vez los colombianos  celebraron provocando a las FARC. Después del rescate, las FARC ya perdieron su contrapeso más importante Ingrid Betancourt, más que los muertes de RR y Pedro Antonio Martín, con los apoyos de E.U e incluso de Cháves y Correa, este pueblo tiene motivo para confiar en sí mismo.

Al mismo día, en la fiesta de la Independiencia, los militares antigubernamentales declamaron que ellos no dejarán las armas.

Todos saben que los lobos son más irrascibles antes de morirse, y es oscura más que nunca antes que alba. Las FARC ya perdieron todo lo que tenían, y el contacto tripactito con Brasil y Perú les hace peor. Como un lobo con los dientes extirpados, los únicos lo que agarran son -- conejos, y los más débiles son los extranjeros.

La mayoría de los extranjeros no tienen el conocimiento de protegerse de los peligros aquí, ellos son están aquí o visitan Colombia , ellos no saben dónde están los lugares más peligrosos. No desestimen al poder de los guerrilleros, no pueden subsistir en Colombia por más de 70 a?os sin motivo. y por el valor y la influencia, los extranjeros son la mejor opción para secuestrar. La época mejor para Colombia, y sería la época que tengamos más cuidado.

El tiempo siempre está transcurriendo, lo que lastima es que nunca daba atención. Creía que un año debe ser largo e impactante, pero cuando todo se volvieron a su propia carrera, encontré que la vida no era tan maravillosa como pensaba.

Cuando el calendario me mostró hoy que me queda 77 días en Colombia, me sentía confuso. Sigo pensando qué me quedará cuando regreso. No sé, pero me da miedo. No quiero volver porque la vida aquí es tan tranquila y armónica, no estoy seguro que si tengo el valor civil de tener tantas compentencias. Pero quiero volver, allá está mi familia, mi cariño, mis amigos, mi vida. Colombia es solo como un paño de agua tibia, caluroso, pero transitorio.

Unas veces creo que estaba tan desestimado, tengo mi propio contrapeso tambiém, no tengo motivo para desgradarme. Pero verdaderamente me siento cansado. Me molesto con todo el mundo. Los mototaxistas con tono de pícaro, y la pasión colombiana me hace sentir tonto, incluso y la universidad, los devaneos y niños me dan mucha molestia también. Ya me fatiga las preguntas de que si yo soy chino o japonés, y me basquea vallenato. Si el Díos no me abandona, por favor sálvame de todo eso.

No sé por qué quejarme, por la nostalgia supongo. Ahora encuentro qué me suponen todos ustedes. Espérenme!

China reconoce por primera vez haber disparado a manifestantes y envía más tropas al Tíbet中国承认在西藏事件中开了枪（我实在不敢说动用了武力，因为我们只是说了自我防卫，加上本身在国内新闻里还没有这方面的报道，不知道是不是谣传）

Este jueves, el gobierno de Pekín admitió que causó heridas a cuatro personas «en defensa propia», en la provincia de Sichuan, anunció la agencia oficial China Nueva.

Grupos de activistas, sin embargo, denunciaron que las fuerzas de seguridad mataron a ocho personas en Ngawa y distribuyeron esta semana unas fotos de cadáveres con heridas de bala para argumentar sus denuncias, aunque agencias internacionales aseguraron no haber podido confirmar la veracidad de las imágenes.

A eso se sumó la versión de periodistas internacionales, quienes afirmaron que se reforzó la seguridad y aumentó el envió refuerzos militares a las regiones del oeste del país, donde viven minorías tibetanas, según periodistas de varios medios de comunicación

Georg Blume del diario alemán Die Zeit, uno de los últimos periodistas occidentales que fueron expulsados de Lhasa, aseguró que la presencia militar es masiva en la capital tibetana.

"Vi un convoy de por lo menos 200 camiones con 30 soldados cada uno, es decir unos 6.000 militares desplazados en un solo día", afirmó Blume a la BBC antes de partir de Lhasa en la mañana del jueves.

En el oeste de China, un reportero de la BBC informó de la presencia de más de 400 vehículos militares que se dirigían en convoy hacia la frontera tibetana. "Parece que China está extremando su presencia militar en Tíbet pocos días después de los disturbios en Lhasa", agregó. Sobre los vehículos figuraba la inscripción 'Fuerza de Reacción Rápida de la Policía Armada China'.

Por su parte, el Dalai Lama, líder espiritual de los budistas tibetanos exiliado en India, se declaró dispuesto a reunirse con el presidente chino, Hu Jintao, si recibe "señales concretas" de que Pekín está dispuesto al diálogo.

El Dalai Lama expresó asimismo su temor de la represión china haya dejado "numerosas víctimas" en Tíbet.

Pekín acusa al Dalai Lama de haber organizado los disturbios del pasado viernes para sabotear los Juegos Olímpicos de Pekín y afirma que hubo 13 muertos a manos de "agitadores tibetanos".

Por su parte, los tibetanos en el exilio hablan de 100 muertos, probablemente cientos de ellos, debido a la represión no sólo en Tíbet sino en otras regiones a las que se propagaron las protestas.

Crece presión internacional

El príncipe Carlos, heredero del trono de Inglaterra, anunció que se reunirá con el Dalai Lama durante una visita de éste a Londres en mayo.

También el primer ministro australiano, Kevin Rudd, que tiene previsto realizar un viaje oficial a China en abril, pidió de nuevo el jueves moderación a China.

Desde París, la secretaria de Estado francesa de Derechos Humanos, Rama Yade llamó a China a "tender la mano al Dalai Lama" y a respetar a los tibetanos, subrayando que de no ser así, la comunidad internacional "sacará sus consecuencias".

Según grupos de activistas, las autoridades chinas detuvieron a cientos de tibetanos durante redadas en las zonas donde se registraron las protestas. Las organizaciones de defensa de los derechos humanos afirman por su parte que temen que los detenidos sean tratados con brutalidad.

PEKÍN,

No es fácil resumir la diferencia entre poesía y poema. O si ambas son auténticas o solamente son los pensamientos ilusoros? Descubrimos de los papeles que no todos los literarios pueden ser poesías o poemas.

   Poema, mejor dicho, es la esencia de el pensamiento con palabras poéticas. El poeta es el hilo conductor y transformador de la corriente poética,está en presencia de algo radicalmente distinro: una obra.

   Un poema es una obra. La poesía se polariza,se congrega y aísla en un producto humano. Lo poético es poesía en estado amorfo; el poema es creacíon, poesía erguida. Sólo en el poema la poesía se aísla y revela plenamente. En suma, poema suscita o emite poesía.

   El poema se forma por las palabras, para presentar el sentido o el pensamiento del poeta. Raramente presentan los sentidos rectos de la palabra. Cada palabra—aparte de sus propiedades físicas-- encierra una pluralidad de sentidos. Es decir, las palabras son solo las materias, despues de la recapacitación el poeta, la palabra no son pura y simplemente materia, encarnan algo los trasciende y traspasa. Eso es porque los poemas son propios, y algunas veces una obra niega a otra, eso es la choque entre pensamientos.

   Volvamos a poesía, el concepto de él es más vasto. Es como la real diversidad que presenta el poema. Es el sentido, y pensamiento del poema. En los documentos, dicen que el poema es único. o mejor dicho ,la poesía es la única.

   Cada poema es irreductible e irrepetible, tiene su propia vida. Porque cada uno tienen su propios estilo y estructura. Creado por una ¨técnica poética¨ que muere en el momento mismo de la creación, no es trasmisible, porque no está hecha de recetas sino de invenciones que sólo sirven a su creador.

   En la literatura latina, soneto es un estilo de poema, es como disciplina. En china tambiem. El poema china se divide en dos tipos. Poema antiguo y poema moderno. Poema antiguo siempre sujeta por la disciplina, como soneto, el tiene la discilina fija, con los mismos caracteres, y misomo rítmo. Y el poema moderno es más libre como el romanticismo o realismo, no tiene un estructura fija, generalmente con estilo pregunta­-responde, narrativo o lírico.

   No importa poema hispanoamerio o chino, antiguo o moderno, los poéticos tienen sus propios sentidos, estilos, y adaptan el fondo común de su época, desplegan la cultura, historia, religión y los acontecimientos del mundo.